图片打屁股 调教

是故泰之下乾而上坤也，坤返其舍，而乾即其位也。

因此，《泰》卦的下卦为乾，而上卦为坤，一上一下不在其本位，都要各回其本位，即是坤回家，乾也回家。

这也叫，本乎天乾亲上，本乎地者亲下，也即是东谈主们口中说的尘归尘，土归土，各归其本位。这即是泰卦。

坤之阴有一未离乎下，则乾之阳且迟一舍而不得以来。乾之阳有一尚滞乎上，则坤之阴且间一舍而不得以往。

阴阳是相对的，在泰卦中也高下是相应的。

如果上边坤卦的阴气，哪怕还有少许点在离天之上，莫得完全回到下位，那么下边乾卦的阳气，也就不会离开坤的家，也会冉冉着，恭候着阴气一同前进，并归位。

反过来亦然同样的。如果下卦，乾的阳气如果还有一点尚停滞不才边，那么上卦的坤的阴气，也会远隔了一步，而无法前去下位。

往者往而之下，来者来而之上，则天地之位，仍高卑秩然而无所杂也。

乾卦的上位即是往，往是从下往上走。

坤卦的下位即是来，来是从上来到下。

这一来一往，即是天地端正，这个端正是由天高地卑的次序决定的，这是天地的性，从来不会变的交集。

就像一个东谈主，什么样心地，即是什么样的特性，什么样的特性，即是什么样的作为，导致什么样的因果。

是以，东谈主一世下来就丢掉了先天的善，只好一辈子修行，来寻找温煦，可惜有东谈主的昭彰了，有的东谈主不解白，终其一世莫得找到天地和我方的位置。

这是不知谈东谈主的心中即是天地呀！

如果，则天地之方交，其象动而未宁，何故谓之泰乎？

专门念念的是，天地一直处于不沉着的景况中，尤其是天地高下相交，你来我往，各成一派天地，这就能看到天地的飘荡，根柢即是不沉着的。

天地相交是不沉着的，为什么又叫泰卦呢？

则释之曰：苟欲求其不动者合计泰，是终古而无一日也。且谈行于乾坤之全，而其用必以东谈主为依。

对此咱们讲明如下：

如果咱们把泰卦当成真实的沉着，完全的沉着，那么，咱们是找不到这一天的。

比如，日月不转，天地还有吗？

地球不转，寒暑还相推吗？

孔子老先生说，静也不是完全的静，静也要微微地动，动亦然不息的退。

这叫：夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。

即是说，动是不动，不动是动，这是一个全息的天地。

就像东谈主身上的细胞同样，你看不出它们的动，然则大部分的细胞，经过三个月就照旧是再行换了一个遍了。

既然咱们界说为，谈是为东谈主所用的。

那么东谈主就必须按照“谈”，去修行，去实行，去为东谈主造福。

离开东谈主的泰卦之谈，就不行称其为谈。

夫阴阳各六，圜转进出合计高下，而可见者六，不可见者六。

谈分阴阳，阴阳一动即是三，这即是三才。

三才即是天地东谈主，天地东谈主一分阴阳，也就有了六个阶段。

这六个阶段，即是卦的六个爻，它们轮回动弹，进出高下，即是说的圣东谈主立象以尽意，这个象即是说六个阶段是可见的，另外六个阶段是不可见的。

就象乾卦的背后是坤卦，泰卦的背后是否卦。

当咱们看乾卦时，只可看到乾卦；当咱们看到泰卦时，只可看到泰卦。

如果你用眼看，只可看到一面；如果你经心看，就会看到全部。

可见之上，与不可见之下而相际；可见之下，与不可见之上而相际。

然则，这个可见与不可见，亦然阴阳相转的，就象咱们看天上的太阳，日间看太阳，咱们莫得夜晚；夜晚看太阳，咱们莫得日间；然则日间和夜晚是被晨昏想连在悉数的。

天地本圆，日月一直在，这是以东谈主谈的作为，所作念的永诀，仅仅为了阐述，谈在东谈主身上的用处费力。

当泰之世，其可见者，乾下坤上也；不可见者，坤下乾上也。

而泰卦所代表的时点与空间，咱们能看到的象即是，乾不才，坤在上。

而咱们看不到的部分，则是阴阳相对，产生出来的，坤不才，乾在上。

其实即是泰卦的错卦。

错即是，一个对，一个分歧的阴阳转换。

不外，咱们要知谈，在易经里莫得对与分歧，对有对的度，分歧有分歧的法。

前乎此者为损，后乎此者为恒。损先难而恒杂。其可见之炳然，显交往之极盛者，莫若泰焉。

按照十二讯息卦，泰卦之前是临卦，泰卦之后是大壮卦。

而泰卦自己亦然一个圆，以虞翻的卦变说，泰卦这一轮换包含了十个卦，分别的“泰→恒→井→盅→丰→既济→贲→归妹→节→损→”

是以，按泰卦是一个圆来说，在泰卦之前是损卦，泰卦之后是恒卦。

损卦代表着先难后易，而恒卦则代表着羼杂不清，但决不行怕忙活，要一以贯之的追思先天的本位。

这即是说，东谈主生即是西纪行，惟灵验好山公手中的金箍棒，一齐降妖除魔才是正谈，这即是损卦，只为修个金身。

天然了，山公动不动就发猴气，一世气就回花果山了。

这是不行的。

是以，西纪行中就有了白龙马，山公在前，龙马在后，一齐相从，这即是恒的杂而不厌。

白龙马，蹄朝西，驮着唐三藏，小跑仨门徒。

这即是前有损，后有恒，中间有泰卦。

东谈主生得这三卦，也就填塞修行一世了。

泰卦可见，盛世荣华，亦见浊世无涯。

可见天下熙熙，王人为利来；又见天下攘攘，王人为利往。

在这东谈主生的名利场中，最佳的莫过于泰卦了。

故曰“阴消阳长，亨”此其是以通于日夜寒暑，而建寅合计东谈主纪，首摄提合计天始，王人莫有易焉。何也？以东谈主为依，则东谈主极建而天地之位定也。

是以泰卦说，从小往大，不息前行，这即是亨通。

这即是泰卦未必透露日夜、寒暑的原因。

也即是东谈主们发现，泰卦寅为建，而定东谈主纪的原因。

这是因为，泰卦即是阴阳交替，开天辟地，天地开化的那一天呀！

是以，天地天地东谈主与生灵，莫得能离开泰卦之谈的。

这是不会转换的谈。

为什么呢？

以东谈主的不雅点来说，“谈”即是为东谈主就业的，而东谈主的作为准则，亦然要合乎天地之谈的，东谈主离不开天地，这即是圣东谈主要天东谈主合一的旨趣。

今欲求天地之际，岂不微哉！有罅可入王人天也，有尘可积王人地也。

现时，咱们有了一个正向的祈望，那即是想要探求天地的浩大和交壤，这难谈不是一件很玄妙的事情吗？

知几其神乎，即是这个真义。

任何有破绽的场地都不错放光，就象乌云满天，从空闲间放出来天神的辉煌。

这即是几，即是微，即是天地之际。

对东谈主来说，即是窄门，凡进窄门者即是神。这是西方的说法。

咱们叫，几者动之微吉之预知者也。

这告诉咱们学易有三个策画：

一是知天知地，来日地之远、反、逝，知天地之希、夷、微，知闲话大的善。

二是忠臣为国，护祐百姓，知谈东谈主间的善。

三是趋吉避出，引导东谈主生，齐备生涯的善。

是以，咱们不怕黯澹，只须黯澹有了破绽，咱们就用来发光。

黯澹的破绽即是咱们的天。

天然了，咱们不怕黯澹，也就不怕光明中的尘埃。

反映在咱们身上的任何少许小小的不实，都是这咱们告捷之母，咱们要实行，再实行，总结，再总结，把不实的尘埃蕴蓄成坚实的地面。

这即是泰卦中，乾不才却要上，地在上却要下的真义呀！

其依附之朕，相亲比拟而不不错毫发间者，密莫密于此际矣。

天地之间是相对的，亦然相应的，是相依的，亦然相附的。

古代的天子关联泰卦的真义，叫我方的为“朕”。

图片

朕

“朕”的甲骨文，即是心中有阴阳，阴阳又抱一，纵贯天空的一艘自渡的船。

望望，你若昭彰，那即是西纪行唐三藏坐的无底船。

怎么说来着：鸿蒙初判有申明，幸我撑来不变更。有浪有风还自稳，无终无始乐升平。六尘不染能归一，万劫坦然牢固行。无底船儿痛心海，今来古往渡群生。

这即是泰中之朕的真意了吧！

是以，泰卦的乾坤，天然一阴一阳，却是一体，相亲阁下，清雅继续。

可见，阴阳是一个合座，不可分离，连一根毫发都无法插入，世界上莫得比这种密切进度，更为清雅的了。

然而，他们如故要分的，这种即分又不分的议论，让东谈主中邪，也让东谈主懵逼，说也说不清，谈也谈不解，惟有经心去感悟，果然太难为宝宝了。

然不行无所承而悬土于空，无其隙而纳空于地。

这是因为：

阴的即是要下跌，如果莫得天的承载，地就不行悬在空中。

阳的即是要上涨，如果莫得地的空闲，就不行从地中起飞。

即是说，东谈主的一世，是在犯不实中不息长大的，东谈主的机灵，亦然在前进的不实中不息普及的。

对东谈主来说，要知善知恶，为善去恶，在一个圈子的界限内，错完全是错，对完全是对。

对与错，善与恶在一个圈子里，必须是了了明确的。

然后智力为善去恶，齐备天东谈主合一，让圈子不息的变大，大机灵不息的增多。

东谈主越无知，越机灵，这即是大直若屈。

地天泰卦即是，智到极处即是愚，不是我不知谈，而是我不希的那么干，为啥，眼界不行低，步地不行小。

东谈主的心中有了天地，画几个谈谈，还不是很容易吗？

其分别之限，必清必宁而不不错毫发杂者，辨莫辨于此际矣。夫凡有际者，其将分也必渐。

是以，在步地和眼界的交壤处，一个东谈主是晴明的，是沉着的，知所为，知所不为，这个界限是明确的，毋庸分辨的。

一个东谈主如果懂了，生涯的方方面面都要有个度，那就太猛烈了。

是以，妙手都躲起来了，一步一步的走向不想语言，不想驳斥，不想劝导。

这即是宽仁中的悲。

大悲之东谈主是一个渐进的历程。

治之绍乱，寒之承暑，今昔可期而不可期也。

是以，谈是从天地中知的，治是从交麇集始的，东谈主要在事上磨的，就象凉爽的冬天，一定来自暑热的夏天，今天的来日，终会酿成昨天。

天下莫得崭新的事，一天天的轮回，一年年的轮回，一世生的轮回，元会运世的轮回，这即是无复而不往。

大辨体其至密，昔之今为后之昔；无往而不复者，亦无复而不往；平有陂，陂亦有平也。则终古此天地，终古此天地之际矣。

轮回的历程天然是相似的，可能细节上又是不同的，昨天的来日，即是今天。

是以，咱们要知谈个，天地变化的法例；知谈个，东谈主生的南来北往；知谈个，劳动的上高下下。

东谈主生呀，就象地面，有平坦就会有峻岭，有峻岭就会有平坦，要翻过一座又一座山，去看不同的景象。

平坦未必是好，峻岭未必是难。

这即是泰卦讲的。

自古以来，这天地间的真义即是轮回的打屁股 调教，舛错是要知谈我方的时与位，悉力的自立不休与厚德载物吧。