四仲亦名二烦姐妹花，主杀伤而更遭刑讼。

陈公献注：凡太阳加仲，斗系丑未为天烦；太阴加仲，斗系丑未为地烦。是寰宇大小吉之气俱为天罡所伤，而太阳加仲是德为刑也。月宿加仲刑气大旺，故主杀伤狱讼之象。如斗罡系丑未名杜传，德在内刑在外，凡占利静不利动。

解：天烦和地烦两格，通称为二烦课，大凶。但很少遭受，咱们暂不错不去搭理之。太阳加仲，斗系丑未为天烦。月将加在土地子午卯酉上，天罡加在丑或未上，谓之天烦课。

盖天罡为寰宇之间的杀气，大小吉为粮仓，为万物粮食之地，被天罡压之，则粗疏。又丑未为贵东说念主本族，天罡加之，贵东说念主不可抓正，群鬼齐出。日为阳，月为阴。阳正而阴邪，阳后光而阴不正。月将为太阳，阳气的典型代表，四仲为阴盛阳衰之地，太阳加之则无光，阳主德生，不悦渺小无力，故为天烦。月宿加仲，斗系丑未为地烦。月宿，基本上月亮每月行一周天。古东说念主将一周天分为二十八舍，每一舍由一个星宿来代表，称二十八宿。二十八宿的度数并不是疏导的，因此月亮有本事一天走一宿，有本事一天走不到一宿，有本事走一宿多。比如月在井宿，井宿属未宫，未加子午卯酉上即谓之月宿加四仲。

寰宇二烦，主杀伤或是刑狱。不外，酌量的步伐比拟繁琐，况兼古东说念主

也少许诈欺，咱们了解一下，以后如果有契机不错细诡计一下。

四季名为游子，乘天马而将欲远行。

陈公献注：四土是游行之地，天马是游行之象，故名。于课不啻远行，凡当事人耽搁不定，印迹无凭。

解：这是讲游子课。三传都是土，再遇天马、丁马入传，为游子课，主东说念主浪荡不定。但游子课，不可一概以东说念主远遁论。比如癸未日返吟，三传未丑未，丑为旬丁，三传不离四课，东说念主不可远去，只主藏匿。游子课， 自阴传阳，则主出门；自阳传阴，则主内隐。

什么叫自阴传阳、自阳传阴，主要是指发用和中传。这个阴阳，并不是丑未为阴，辰戌为阳。而是以辰未为阳，丑戌为阴。比如三传丑戌未，丑为二阳，戌为五阴，是自阳传阴， 主东说念主藏匿藏匿。

用天马而中卯末午名为髙盖，主公卿爵位。

陈公献注：正月午为天马，卯天车，子华盖，盖利见大东说念主之象。

解：三传午卯子，为轩盖课。三传卯戌巳，为斫轮课。若二课真的“成格”，则官职高迁、前景远， 占病、讼齐是大凶之象。

《课经》之中，二课的象辞分辩是：“课遇高轩，车马完好，朱轮稳上，诏用荣宣，求财大获，疾病难延， 干贵欢会， 行者必旋。” 、 “木欲成器， 须假金斫， 孕病不吉， 财喜烦嚣，禄位加增，官职超擢，戌印常绶，遇之犹乐。”

“理”、“势”， 是理气的迫切施行。这二课之是以这样断， 原因就在于其“势”， 而这个“势”是由诸方面的成分组成，具体地说，等于“课体福祸，由组成它的要素来决定。”

“理”与“势”是断课的压根。理姐妹花，生存之理，东说念主生之理， 当然之理。势，课传的合座威望、氛围。气与势，基本上是相通的。理不可见，势可见，势，等于合座的氛围。

比如说轩盖课，三传午卯子，尤其是七月占，午为天马，卯为轩车， 子为华盖。高官显爵，等于这样些个东西来作外皮神气了。再加上吉神吉将，虽然等于高升。

再如研轮课，有的书上也论作铸印，而三传戌巳子、子巳戌，有些书也论作铸印。因为这个组合具备了铸印的条目，戌为印绶，这个是铸印课的主要的象。巳炉、戌中之辛为金铁， 卯为车、为柴，这些都是辅象。但莫得这些辅象，滋味就不彊。

如果三传午卯子，加上凶神凶将，若何办呢?课体的福祸，由其组成要素来决定。主次老是有的，不可按数目来定。真的“成格”，才有官职擢升之象。《课经》里在轩盖课里，还有“乘轩落马”一格， “若三传带杀、乘蛇虎暮气，克年命日辰，或空一火，或卯作丧车，则刑冲从凶而动变为三交，身弱东说念主衰，则为乘轩落马之象。主伤躬被脱，望事无成。”

轩盖课，不单是是一个官职擢升，它的压根象意，在于一个“动”字。东说念主也动， 财也动，物也动，逢吉则是吉动，念念要的都来，不念念要的都去；逢凶则是凶动，念念要的不来，不念念要的都来。占讼事，动了，换法院了；占病，不死也得转院，至少是颠之倒之，不遑宁处了。占职责，稳不住，弄得好等于常出差，到远方去；弄得不好等于炒鱿鱼走东说念主了。

《心镜》：紫微华盖居神后，天驷房星是太冲，马既胜光正月骑，六阳行处顺同申，华盖乘轩又骑马，更得龙常禄位丰。如果有的空了，那就另当别论了。

卯发用而中戌末巳号斫轮，为印绶俱全。

陈公献注：卯加庚辛，木就金雕， 中传声 又是辛之寄宣，末传巳火真金不怕火辛金而金又断卯木成器，且戌中辛金得巳火，又为铸印，而戌又为印绶，是以说印绶俱全，爵禄高尚之象。

解：卯加申发用，三传卯戌巳，为斫轮。卯木被申金斫而为轮，成为轩车；中戌为印绶，末巳为铸印之方，有车有印，官爵高升之象。占病主死，木就金斫为棺椁。亦主羁系、木工、巧工。占事则迟。

巳戌卯为铸印乘轩，驿马世界而升官爵。

陈公献注：丙辛合为铸印，卯戌合为乘轩，驷房星谓卯也，如卯发用升宫之象。

解：戌中有辛，被巳中丙火铸而成印。巳为炉，戌为印，卯为轩车，也有宫爵高升之象。若再遇驿马、世界，则前景浩大，一飞冲天。占病主死，戌中辛金被巳中之金所灼烧，戌年占，必是肺癌之类。卯中有房宿，房宿有四星，像同拉一辆车的四匹马，故名天驷。

若逢真破，得罪于君主之象；害气错杂，远涉有江湖之患。

陈公献注：凡刑破碎害齐谓之破，于官吏则为得罪，于贾东说念主则为江湖之患，为盘车故也。

解：刑破碎害，齐主伤害不顺，时运欠安。

年月日时为建，也等于应时之神，有权势的。被它所刑破碎害，等于被当权者毒害，是以有得罪君主之象。要是出行，则主路线多潦倒。

轩盖、斫轮、铸印，本主扶助；如果遭受刑破碎害，官吏反主得罪而贬官罢黜，以至贬窜，因为课中既不利于宫，同期又有舟车之象。常东说念主占，则是主在外遇难。因课中有卯为车，故多主此。

时逢太岁作贵东说念主，兼发用而乘月将，名时泰，有赐爵升官之象。日时月建会青龙，而用岁气作初传 ，名高贵，主利见大东说念主之征。

陈公献注：天乙发用，又日辰月建名青龙，岁支作天乙是为用岁气，言一时而诸吉臻合也。

解：这是讲时泰课和高贵课。太岁作贵东说念主发用，且是月将，又是正时，叫时泰课，大吉之象集聚于发用。

太岁作青龙发用，且是日、月、时建，叫高贵课。大吉之象聚于发用，课之吉可念念而知了，虽然是爵禄高升，财帛如海。《课经》里所说的“时泰”和“高贵”课与此处不同。

《课经》说：“凡课用起太岁、 月建，乘青龙、世界，又带财德之神，为时泰课。”等于说 发用是太岁或是月建，乘龙、合等神将，又见财爻、 日德，则为时奈课。

“凡课得天乙乘旺相气，高下落生，更临日辰年命发用，为高贵课。”贵东说念主发用， 高下相生，更临日辰年命发用，为高贵课。没太岁什么事儿。比如乙昼夜占，申作贵东说念主发用，即为高贵课，主爵禄高升。即使是昼占，申作幕贵，也不以“幕责临日干年命主休官”论，而以官星、日德临日发用主高迁。这个在《指南》中有实例。

四离前一日为天寇，利居家不利远行。四绝前一日为天祸，事体绝而又复重兴。

陈公献注：分至前一日为四离，已非远行吉象，那堪月宿极阴，玄武躲闪重加故主遇盗匪。四立前一日为四绝，乃阴阳布置之日那堪立绝互交，是乘权卸肩而两不牛逼，是以事休绝而回复。

解：四立， 立春、立夏、 立秋、 立冬。二分， 春分、秋分。二至， 夏至， 冬至。

陈公献说“乘权卸启两不牛逼。”二分二至、四立，代表着季节轮换， 亦然阴阳变化的要津点，就像扛着东西累了，要换换肩，这个本事要非常谨言慎行，因为在换的进程中容易出问题。二分二至之前， 四立之前一天，阴阳之气的变化依然达到某一个极点，赶紧就要发生地方逆转二分二至之前一天，统称为四离。四立之前一天，通称为四绝。这些日子恰是“换肩”的本事，极不稳重，容易有不舒适。加上凶气、凶将， 凶上加凶。

二分、二至之日起课，月宿加在前一天的日支上。前一天的日支称为离辰，不管入不入传， 齐为天寇课。

如果四立之日起课，绝辰(前一天的日支)加在日支上，或日支加在绝辰上，不管入不入课传， 齐为天祸课。

天寇、天祸姐妹花，如果再遇玄武等凶将，则盗匪蜂起，激荡不宁。天灾东说念主祸，相继而至。