今天讲讲离现实寰球远少量的题目姐妹花，《西纪行》。

01

今上帝要说说《西纪行》里头的老庶民。

要评话中的老庶民，给东谈主最热烈的一个嗅觉等于忍受。好像岂论环境如何恶劣，他们王人能见惯不惊。

比如说在比丘国，国王要拿一千一百一十一个小孩的心作念药前言，迫令父母们在家门口挂鹅笼，将孩子养在内部，比实时辰剖心。他们也就老敦结识把孩子挂在门口，何况连哭王人不敢，因为“那些父母懦弱法则，俱不敢陨泣”。而这个时辰比丘国里又是什么痛快呢？唐僧他们一眼望去，只认为“说不尽富贵气概”。“酒楼歌馆语声喧，彩铺茶房高挂帘。万户千门营业好，六街三市广财路。”全球赓续喝酒唱歌，笑语喧哗。天然，那些孩子的父母也许不在其中。但别的东谈主也就在城里赓续过繁盛日子。至于昂首就能看到的鹅笼，以及鹅笼里的孩子，他们就假装不存在。

比丘国的鹅笼

倒是外来的唐僧，被这个场景惊得失声哀哭，失声叫谈：“昏君，昏君！为你贪欢爱好意思，弄出病来，怎样屈伤这很多赤子性命！苦哉，苦哉！痛杀我也！”

猪八戒看到唐僧这样，只认为可笑。他指出这是比丘国的内务，与外东谈主无关。“常言谈，君教臣死，臣不死不忠；父教子一火，子不一火不孝。他伤的是他的平民，干卿底事！”唐僧却隔断禁受这套表面，转而月旦猪八戒“是一个不慈悯的！”孙悟空说我方有想法，唐僧喜得“急躬身反对行者见礼”。等孙悟空真的发挥法术把孩子挪走，唐僧“谢了又谢，方才寝息”。

说到这里，趁便说一下唐僧。我往常也写过著述，说过唐僧的良善。照实，跟着年齿的增长，我对唐僧的评价越来越高。他不错说督察整本《西纪行》谈德底线的东谈主。抽离了唐僧，这本书等于一部纯暗黑的演义了。其实，《西纪行》并莫得把他写得很勇敢。相背，唐僧绝顶心虚，极其惜命。就像他撺掇孙悟空救孩子后，国王要找他烦躁，唐僧的反应是“唬得三尸神散，七窍烟生，倒在尘埃，浑身是汗，眼不定睛，口不可言”，呈半眩晕景色。

够无能的，是吧？

全书中，近似这样的描述还有好几处，唐僧老是吓得瘫软在地，老是吓得魂飞魄越，唯恐丢掉性命。关联词，咱们要沉稳少量，唐僧岂论有多褊狭，也从没说过一句后悔的话：“早知如斯，我就不惹这烦躁了！”到了下一次，他还会作念出相同的选择。怕死，然后还忍不住去找死，这里确切有一种充满东谈主间气味的枭雄想法。

02

天然，这有点扯远了，照旧说回到《西纪行》里的庶民。

这些庶民如斯忍受姐妹花，天然亦然被驯化的着力。凤仙郡求雨，描述的等于这个驯化经过。凤仙郡集结多年干旱，老庶民惨到什么进度呢？“十岁女易米三升，五岁男随东谈主带去。城中惧法，典衣当物以驻足；乡下欺公，劫夺吃东谈主而顾命。”不光卖儿卖女，还到了东谈主吃东谈主的地步。

关联词频年干旱的缘由，确切极其微细。凤仙郡的主座有次发秉性，把给上天的供斋，推倒了喂狗，说了些不敬的话，然后不巧被玉皇大帝遭遇了，就罚这里不下雨。按理说，这是郡主座干的事，跟老庶民有什么相关？那岂论，等于罚合座老庶民。卖儿卖女，该死。东谈主吃东谈主，该死。等于要整死你们。

终末怎样又下雨了呢？

等于合座老庶民衷心懊丧，“答天谢地，引罪自责”，孙悟空说这叫“归善”。但老庶民原本有什么恶，当今归的是又什么善？他们明明什么王人没作念，却凭白地“三停饿死二停东谈主”，着力还要痛恨我方，颂扬上天。《西纪行》说，这叫“湮灭三事从前恶，一念皈向善果弘”。关联词到底谁善谁恶？这账确切没想象。

何况，凤仙郡老庶民还聚资修了雷神、龙神等庙，“以答神功”。这就让东谈主想起鲁迅的一番话：

倘有失火，则被灾的和左近的莫得被灾的东谈主们，王人要祭火神，以表感谢之意。被了灾还要来表感谢之意，诚然难免有些出于偶而，但若不祭，别传是第二回还会烧。

通河汉的情形也差未几。那里出了一个灵感大王，专吃童男童女，吃了好多年，终末被不雅音拿鱼篮收走了。这听上去是一件善事，但问题是这个灵感大王是从那里来的？是不雅音在“莲花池里养大的金鱼”，它的刀兵和神通王人是来自菩萨。换句话说，它是不雅音的宠物。

专吃童男童女的灵感大王

如果村民养了条狗，狗挣脱链子出来吃小孩，那全球详情不会放过他。关联词跟伟人，也说不得这些话，照旧要感谢。孙悟空也劝菩萨稍停片霎，以便“留恩”。尽然，老庶民们出来感德了。“一庄老幼男女，王人向河畔，也不顾泥水，王人跪在内部，叩头礼拜。”

天然，这王人是演义家编出的故事，但故事背后是现实社会的折射。故事是假的，但背后的逻辑是真的。像比丘国、凤仙郡、通河汉之类的事情，历史上有的是啊。就拿通河汉的灵感大王来说，不就像天子身边的家奴宠臣吗？这些家奴宠臣到民间为非犯法，欺男霸女，要是天子知谈后，龙颜震怒，把他们罢免惩处，那就算是一代明君，从上到下王人要以直挟恨的，就连汗青也要称颂的。谁会追究皇上跋扈家奴宠臣害东谈主的职守呢？

那作家是怎样想的呢？

从文中看，他也信服通河汉的老庶民应该戴德不雅音，凤仙郡的老庶民应该自责。经过几千年的驯化以后，这照旧是一种“集体偶而志”，作家也踏进其中，不认为有什么违和。

03

这里还攀扯到另外一个问题，神佛为什么不去除妖，反而任由它们横行？

在《西纪行》第八回里，佛祖说：“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，东谈主东谈主固寿。但那南赡部洲者，贪婬乐祸，多杀多争”。可践诺上，离灵山越近，妖魔越多越恣虐，甚而会有狮驼岭那样的东谈主间地狱，全王人谈不上“不贪不杀”。难谈伟人们对此一无所知吗？

天然，咱们不错说这是情节安排的需要。或者，咱们也不错开脑洞，说这一切王人是有权术的安排。但问题是，作家脑子里是怎样想的？这背后的“集体偶而志”又是什么？

整本书读下来，我嗅觉《西纪行》的伟人对下界的贯通相等腌臜污蔑（是以佛祖才会有那种判断），柔软度也很低。谁要是对伟人不恭敬，正巧被发现了，那详情重办不贷，凤仙郡的老庶民等于榜样。这种莫测的突发性打击，足以督察民间的敬畏，但总的来说，下界到底发生了什么，他们不怎样知谈，何况也不想知谈。有时辰就算知谈了，也装不知谈。

比如说平顶山出了两个妖魔，值日功曹有意提前给孙悟空报信。这评释至少一线的官员，对情况是掌抓的。关联词，要么他们没上报渠谈，要么是上面收到了也不予迎接，总之，没东谈主主动管这事。

天廷倒是主动弹压过一次狮驼岭。但弹压的原因倒不是狮驼岭的妖魔吃东谈主。吃东谈主不叫事，要道是那些妖魔自我扩张，“意欲争天”，这就得处理了。但出师会剿了一番，发现对方是个硬茬，也就关了南天门，不睬这回事了。天廷要是肯下全力，天然也能隐没这些妖魔，但想来是认为太烦躁，又攀扯到方方面面的利益和排场，划不来吧。

天然，照旧那句话，这是故事，但背后等于“社会偶而志”的反馈。其实这也大要稳当古代历史。方位上倘若出现了恶霸，尤其是这些恶霸要是有些配景相关，那么官府每每是睁一眼闭一眼的。恶霸简直在鱼肉庶民，但老庶民嘛，本来等于供东谈主鱼肉的。多一事不如省一事，官府每每也不肯意多管。

那么怎样才调让官府去管呢？

按照《西纪行》的说法，那就需要孙悟空这样的东谈主来出面。他有才略，有东谈主脉，还有任务在身，一朝到处跑着起诉，伟人们也就管了。就像狮驼岭的三个魔头，终末孙悟空跑到西天“哮吼如雷”、“高歌小叫”。着力，西天的力量集体移动，“五百阿罗汉，三千揭谛神”尽数参与，把妖魔——尤其是配景极深的大鹏金翅鸟——团团围住，这才透澈收服。如果莫得孙悟空的一通折腾，只怕全球也不肯费这个力气。

狮驼岭三妖王人有天上的配景，老三地位尤高

不外此次会剿事后，老庶民莫得跪下来戴德涕泣，因为当地的老庶民照旧被吃光了。倘若真有点吃剩下的，详情亦然要叩头礼拜。这些幸存者多量会挖耳当招，认为这是伟人们终于了解到他们的祸害，迫不及待心头的悲悯，有意跑来接济他们的。

《西纪行》的作家似乎模腌臜糊地意志到了这是挖耳当招，是以才会写下这些乖癖的故事。但他又模腌臜糊的认为照旧应该这样想，是以才会在书里多处写到庶民的以直挟恨。就像通河汉的老庶民跪在地上，戴德伟人收走了我方的宠物，看上去就显得有点豪恣，有点鬻矛誉盾。也可能正因为如斯，当代读者每每会高估《西纪行》作家的创作意图，认为这种鬻矛誉盾是成心讥讽。

我认为只怕并不是这样。这等于奥威尔说的“双重念念想”，《西纪行》的作家就具备这种双重念念想。他并莫得意志到其中的矛盾之处。

不外这也难怪。说到底姐妹花，他不这样想又能怎样想呢？