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beautyleg 白丝 【历代诗话】唐代 释皎然《诗式》(全录本)及笼统
发布日期:2024-10-23 09:55    点击次数:127

beautyleg 白丝 【历代诗话】唐代 释皎然《诗式》(全录本)及笼统

皎然《诗式》笼统

释皎然(公元约720-约公元803),俗姓谢,字清昼,吴兴(今浙江湖州)东谈主beautyleg 白丝,唐代闻明诗僧,自说谢灵运的十世孙,但据《唐才子传-颜真卿传》及《旧唐书》记录皎然是东晋名将谢安十二世孙,因皎然更爱重谢灵运名气故自称谢灵运十世孙。 释皎然在文学、梵学、茶学等方面颇有造诣。 与颜真卿、灵澈、陆羽等和诗,现有470首诗。 多为送别酬答之作。 情调酣畅,言语简淡。 皎然的诗歌表面文章《诗式》。

《诗式》的实质和特质

《诗式》是唐代诗歌表面的费事文章,有着深刻的念念想和好意思满的体系,对后代诗格的写稿影响潜入。该书不仅沟通了诗歌创作的圭表,还包括了评诗的模范、立场论、诗史不雅等实质。皎然在书中建议了“真于情味,尚于作用”的诗学念念想总纲,并以“诗有四深”、“诗有五格”、“辩体有十九字”等摘要来请示作诗和评诗。此外,他还强调了田地论的费事性,并对五格品诗过火唐诗不雅进行了深入的沟通。

《诗式》的商酌价值

《诗式》的商酌价值在于它不仅是唐代诗歌表面的费事文件,何况对后代的诗歌创作和表面发展产生了潜入的影响。通过对《诗式》的商酌,不错更好地交融唐代诗歌的发展端倪和审好意思模范,以及皎然本东谈主的文学念念想和艺术追求。同期,《诗式》亦然商酌唐代社会文化、宗教信仰和文学交流的费事尊府。

《诗式》的商酌近况

当今,《诗式》已禁受到了学术界的无为饶恕,并有多部专著和论文对其进行了深入的商酌。举例,《皎然〈诗式〉商酌》一书就对《诗式》的文本结构、表面体系、田地论、五格品诗过火唐诗不雅等方面进行了全面的商酌和陈说。这些商酌效果不仅丰富了咱们对《诗式》的交融,也为进一步的商酌提供了珍惜的参考。

总而言之,释皎然的《诗式》是一部具有费事历史地位和学术价值的诗歌表面文章。通过对它的学习和商酌,咱们不错愈加深入地了解唐代诗歌的艺术特色和审好意思追求,以及皎然本东谈主在文学史上的独到孝敬。

诗式 释皎然

明势

高东谈主述作,如登荆、巫,觌三湘、鄢、郢之盛,萦回盘礡,千变万态。文体开阖作用之势。或极天高峙,崒焉不群,气胜势飞,合杳相属;奇势在工。或修江耿耿,万里无波,欻出神圣相似之状。奇势雅发。古今逸格,皆造其极矣。

明作用

作家措意,虽有声律,不妨作用。如壶公瓢中自有寰宇日月,频繁抛针掷线,似断而复续,此为诗中之仙。拘忌之徒,非可企及矣。

明四声

乐章有宫商五音之说,不闻四声。近自周颙、刘绘流出,宫商畅于诗体,轻重低昂之节,韵合情高,此未损文格。沈休文酷裁八病,碎用四声,故讲求殆尽。后之才子,天机不高,为沈生弊法所媚,懵然随流,溺而不返。

诗有四不

气高而不怒,怒则失于风致;力劲而不露,露则伤于斤斧;情多而不暗,暗则蹶于拙钝;才赡而不疏,疏则损于筋脉。

诗有四深

征象氤氲,由深于体势;意度盘礡,由深于作用;用律不滞,由深于声对;用事不直,由深于义类。

诗有二要

要力全而不苦涩,要气足而不怒张。

诗有二废

虽欲废巧尚直,而念念致不得置;虽欲废词尚意,而典丽不得遗。

诗有四离

虽期谈情,而离深僻;虽用经史,而离书生;虽尚高逸,而离迂远;虽欲飞舞,而离着急。

诗有六迷

以虚诞而为高骨;以缓漫而为冲澹;以错宅心而为独善;以诡怪而为新奇;以烂熟而为稳约;以气少力弱而为容易。

诗有六至

至险而不僻;至奇而不差;至丽而当然;至苦而无迹;至近而意远;至放而不迂。

诗有七德德,一作得

一识理;二古雅;三典丽;四风致;五精神;六质干;七文学。

诗有五格

不必事第一;作用事第二;其有不必事而措意不高者,黜入第二格。直用事第三;其中亦有不必事而格稍下,贬居第三。有事无事第四;此于第三格中稍下,故入第四。有事无事,情格俱下等五。情格俱下,有事无事可知也。

李少卿并古诗十九首

西汉之初,王泽未竭,诗教在焉。昔仲尼所删诗三百篇,初传卜商。后之学者,以师谈相高,故有皆、鲁四家之目。其五言,周时已见开头,及乎成篇,则始于李陵、苏武二子。天与其性,发言骄横,未有作用。《十九首》辞精义炳,婉而成章,始见作用之功。盖东汉之文体。又如「逐渐孤生竹」、「青青河边草」,傅毅、蔡邕所作。以此而论,为汉明矣。

邺中集

邺中七子,陈、王最高。刘桢辞气,偏正得其中,不拘对属,偶或有之,语与兴驱,势逐情起,不由作意,气格骄横,与《十九首》其流一也。

文章意见

康乐公早岁能文,性颖神澈。及通内典,心肠更精,故所作诗,发皆造极。得非空王之谈助邪?夫文章,世界之公器,安敢私焉?曩者尝与诸舆论康乐为文,直于情味,尚于作用,不顾词彩,而风致当然。彼清景当中,寰宇秋色,诗之量也;庆一作卿。云从风,舒卷万状,诗之变也。否则,缘何得其格高,其气正,其体贞,其貌古,其词深,其才婉,其德宏,其调逸,其声谐哉?至如〈述祖德〉一章,〈拟邺中〉八首,〈经庐陵王墓〉、〈临池上楼〉,识度文雅,盖诗中之日月也,安可攀援哉!惠休所评「谢诗如芙蓉出水」,斯言颇近矣!故能上蹑《风》、《骚》,下超魏、晋。建安制作,其椎轮乎?

用事

诗东谈主皆以徵古为用事,不必居然也。今且于六义之中,略论比兴。取象曰比,取义曰兴。义即象下之意。凡禽鱼、草木、东谈主物、名数,万象之中义类同者,尽入比兴,〈关雎〉即其义也。如陶公以「孤雪」比「贫士」;鲍照以「直」比「朱丝」,以「清」比「玉壶」。时久呼比为用事,呼用事为比。如陆机〈皆讴行〉:「鄙哉牛山叹,未及至情面。爽鸠茍已徂,吾子安得停?」此规谏之忠,是用事非比也。如康乐公〈还旧园作〉:「偶与张、邴合,久欲归东山。」此叙志之忠,是比,非用事也。详味可知。

语似用事义非用事

此二门始有之,而弱手弗成知也。如康乐公「彭、薛才一作裁。知耻,贡公未遗荣。或可优贪竞,岂足称达生?」此申商榷三贤,虽许其退身,未免遗议。盖康乐欲借此成我诗,非用事也。如〈古诗〉:「仙东谈主王子乔,难可与等期。」曹植〈赠白马王彪〉:「虚无求列仙,松子久吾欺。」又〈古诗〉:「师涓久不奏,谁能宣我心?」上句言仙谈不可偕,次句让一作诮。求之无效。下句略似指东谈主,如魏武呼「杜康」为酒。盖作家存其毛粉,不欲闹心伤乎活泼,并非用事也。

取境

诗不假修饰,任其丑朴。但风仪正,活泼全,即名上等。予曰:否则,无盐阙容而有德,曷若文王、太姒有容而有德乎?又云:不要苦念念,苦念念则丧当然之质。此亦否则。夫亲临其境?取境之时,须至难、至险,始见奇句。成篇之后,不雅其气貌,有似等閒,不念念而得,此高东谈主也。有时意静神王,佳句纵横若不可遏,宛若神助。否则,盖由先积精念念,因神王而得乎?

重意诗例

两重意已上,皆文外之旨。若遇高东谈主,如康乐公,览而察之,但见情味,不睹翰墨,盖诣谈之极也。向使此谈,尊之于儒,则冠六经之首。贵之于谈,则居众妙之门;精之于释,则彻空王之奥。但恐徒挥斧斤,而无其质,故伯牙是以叹惜也。未来国朝协律郎吴竞与越僧元监集秀句,二子天机素少,选又不精,多采浅近之言,以诱蒙俗。特入瞽夫偷语之便,何异借贼兵而资盗粮,有害于诗教矣。

放诞格二品

越俗

其谈如黄鹤临风,貌逸神王,杳不可羁。郭景纯〈游仙诗〉:「左挹浮邱袂,右拍洪崖肩。」鲍明远〈拟行路难〉:「举头四顾望,但见松柏园,艰涩郁蹲蹲。中有一鸟名杜鹃,言是古时蜀帝魂。声息哀苦鸣束缚,羽毛憔悴似东谈主髡。飞走树间啄虫蚁,岂忆昔时一作日。皇帝尊。念兹死生变化终点理,中心恻怆弗成言。」

骇俗

其谈如楚有接舆,鲁有原壤。外示惊俗之貌,内藏达东谈主之度。郭景纯〈游仙诗〉:「姮娥扬妙音,洪崖颔其颐。」王梵志〈谈情诗〉:「我昔未生时,冥冥无所知。天公强生我,生我复何为?无衣使我寒,无食使我饥。还你天公我,还我未生时。」贺知章〈放达诗〉:「落花真好些,一醉一趟颠。」卢照邻〈劳顿诗〉:「城狐尾独束,山鬼面参覃。」

淈没格一品

淡俗

此谈如夏姬当垆,似荡而贞;采吴、楚之风,然俗而正。古歌曰:「华阴山头百尺井,下有流泉刺骨冷。悯恻女子来照影,不照其馀照斜领。」

调笑格一品

戏俗

《汉书》云:「匡鼎来,解东谈主颐。」盖说《诗》也。此一品非雅作,足为言笑之资矣。李白〈上云乐〉:「女娲弄黄土,抟作愚下东谈主。散在世界间,濛濛若沙尘。」

对句不对句

上句巧合孤发,其意未全,更资下句引之方了。其对语一句便显,不假下句。此少相敌,功夫稍殊。请试论之:夫对者,如天尊、地卑,君臣、父子,盖寰宇当然之数。若斤斧迹存,差异当然,则非作家之意。又诗语二句相须,如鸟有翅,若惟擅工一句,虽奇且丽,何异于鸳鸯五色,只翼而飞者哉?

三不同语意势

不同可知矣。此则有三同,三同之中,偷语最为钝贼。如汉定律令,厥罪必书,不应为。酂侯务在匡佐,不暇采诗。甚至弱手芜才,公行掠夺。若评质以谈,片言可折,此辈无处逃刑。其次偷意,事虽可罔,情不可原。若欲一例翻案,诗教何设?其次偷势,才巧意精,若无朕迹,盖诗东谈主偷狐白裘于阃域中之手。吾示赏俊,从其漏网。

偷语诗例

如陈后主〈入隋侍宴应诏诗〉:「日蟾光天德」,取傅长虞〈赠何劭王济诗〉:「日蟾光太清」。上三字同,下二字义同。

偷意诗例

如沈佺期〈酬苏滋味诗〉:「小池残暑退,高树早凉归」,取柳恽〈从武帝登景阳楼诗〉:「太液沧波起,长杨高树秋。」

偷势诗例

如王昌龄〈独游诗〉:「手携双鲤鱼,目送沉雁。悟彼飞有适,嗟此罹忧患。」取嵇康〈送秀才入军诗〉:「目送归鸿,手挥五弦。俯仰气象,游心泰玄。」

品藻

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古来诗集,多有不公,或虽公而不鉴。今则否则。与二三作家,县衡于众制之表,览而鉴之,庶无遗矣。其华艳如百叶芙蓉,菡萏照水。其文学如器宇超过,气逸情高。脱若念念来景遏,其势中断,亦有如寒松病枝,风摆半折。

辨体有一十九字

夫诗东谈主之念念,初发取境偏高,则一首举体便高;取境偏逸,则一首举体便逸。才性一作情味。等字亦然,故各归功一字。偏高、偏逸之例,直于诗体、篇目、风貌不妨。一字之下,风律外彰,体德内蕴,如车之有毂,众辐归焉。其一十九字,括文章德体,风仪尽矣,如《易》之有彖辞焉。今但注于前卷中,后卷不复备举。其比兴等六义,本乎情念念,亦蕴乎十九字中,无复别出矣。

高、风仪切畅曰高。逸、躯壳閒放曰逸。贞、放词高洁曰贞。忠、临危不变曰忠。节、抓节不改曰节。志、旺盛不改曰志。气、风情耿耿曰气。情、缘情不尽曰情。念念、气多含蓄曰念念。德、词温而正曰德。诫、检束防闲曰诫。閒、情味疏野曰閒。达、心迹旷诞曰达。悲、伤甚曰悲。怨、词理悽切曰怨。意、立言曰意。力、文学劲健曰力。静、非如松风不动beautyleg 白丝,林狖未鸣,乃谓意中之静。远。非谓淼淼望水,杳杳看山,乃谓意中之远。

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