若评话道界的“顶流作品”，除了《兰亭序》，其次就数《圣教序》最是耳濡目染，与《兰亭序》不同，《圣教序》并非王羲之亲笔chat sex5，而是唐太宗集成，夙昔他酣醉“王书”，民间征集多量的真货。

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正好其后“玄奘西行”归京，为了赞赏这一行状，他切身撰序，怀温文尚与他的团队，耗尽25年时刻，挑选宫内、民间藏帖，选中最精妙的1903字，编撰出这幅“广大巨著”。

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虽是“集字作品”，章法却当然迥殊，怀仁用度心力，并吞个字体，找出几十个对比，挑选前后衔尾最强的一个，放在此处，章法开通无阻、连贯顺意，与王羲之亲笔所写的作品，并无相反。

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如斯高强的“集字”水平，以及专注精神，历时1000多年，仍旧无东谈主卓著，叶昌炽曾说：“怀仁圣教序出，举世奉为法度”，王世贞也赞：“《圣教序》书道为百代楷模，……极备八法之妙，真墨池之龙象，兰亭之羽翼也”。

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可惜《圣教序》制作观点，只为镌刻上石，供后世不雅摩，原稿莫得善存，湮灭无踪，经由千年的风雨侵蚀，原碑笔迹磨损，漫漶严重，无法精确的分析笔法，令东谈主缺憾不已。

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幸亏《圣教序》真货，近代从头出土，藏于台北故宫博物院，编号是K2B000383N000000000PAF，此前不容公开，见者三三两两，近期面世，书坛为之颠簸，争相摹仿。

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阐明卷中的思路，能了了看到，此帖乃是“集字”拼成，字体一块块散布，然则毫无萧疏感，气脉相等开通，线条润丽，笔画理会，保存的极其精善，展现出“二王”正确笔法。

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就拿“太宗”的“太”字例如，其他拓本“太”字，横画奏凯，莫得转念、特出的变化，这幅墨迹的收笔处，具备一个飞起小角，这是连忙换锋，回挑收笔变成，撇画的起笔亦是如斯。

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这种用笔设施，具有诸多优点，一方面侧锋、尖峰起笔，培植灵动天果然姿态，写出活力感，另一方面，行至中段换锋，能千里淀气力，让肌理愈加丰厚，经得住品析，其实这即是众东谈主常说的，“用笔千古不易”之法。

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诚然抛开外层的时刻，从意韵分析，小巧俊逸的笔势，以及杂沓排布的章法，极具虚和典雅之风，田地上流，令东谈主品味无尽，可常常摹仿，学习正宗“二王”笔法，之后凭此，摹仿历代的真货或拓本，王人能快速掌持。

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如今，咱们关于《圣教序》墨迹，进行1：1超高清复刻，推出全新的经折装，字体极为理会，与原作毫无二致，同期加入当代字耀眼，匡助入门者识读，市面有数，独此一家，见此品如见谅作，若您心爱不错点击下方商品开通一不雅。

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