王人己是唐代的一位闻名诗僧国产 女同，他的作品《风流旨格》在诗歌表面方面有着热切的影响。该书崇尚进展了多种诗歌创作的原则和妙技，包括“六诗”、“六义”、“十体”、“十势”、“二十式”、“四十门”、“六断”和“三格”等施行。

《风流旨格》中提到的“六诗”、“六义”是对传统诗歌表面的汲取和发展，而“十体”、“十势”、“二十式”和“四十门”则是王人己对诗歌创作表率的新观点。这些施行不仅触及诗歌的题材聘任，还包括具体的创作技法，对后世的诗歌表面产生了潜入的影响。

王人己的《风流旨格》在晚唐五代技术的诗歌表面中具有代表性。书中提议的“势论”受到了禅宗想想的影响，其中的“狮子返掷势”等称号源自禅宗话头，体现了禅宗与诗歌表面的和洽。此外，王人己的“势论”对其他诗格文章也有显耀影响，如神彧《诗格》中的五势、徐寅《雅说念阴事》中的八势等均受到王人己的影响。

清代学者薛雪在《一瓢诗话》中评价王人己的《风流旨格》时指出，固然书中的一些主张定名可能不够顺应，但合座而言，其施行并不逊于司空表圣的作品。王人己的诗歌才华也赢得了多位诗评家的认同，被觉得是唐代僧侣诗东说念主中的杰出人物。

总而言之，王人己的《风流旨格》不仅是唐代诗歌表面的热切文件，亦然连接禅宗与文体联系的热切贵府。通过这本书，咱们不错了解到唐代诗东说念主关于诗歌创作原则和妙技的深入讨论，以及禅宗想想对文体创作的影响。

风流旨格 王人己

六诗

一曰大雅　　诗云：「一气不言含有象，万灵哪里谢忘我。」

二曰小雅　　诗云：「天流皓月色，池散芰荷香。」

三曰正风　　诗云：「都来消帝力，全无用兵防。」

四曰变风　　诗云：「当说念冷云和不得，满郊芳草即成空。」

五曰变大雅　　诗云：「蝉离楚树鸣犹少，叶到嵩山落更多。」

六曰变小雅　　诗云：「寒禽黏古树，积雪占苍苔。」

诗有六义

一曰风　　诗云：「高王人日月方为说念，动合乾坤始是心。」

二曰赋　　诗云：「风和日煖方开眼，雨润烟浓不举头。」

三曰比　　诗云：「丹顶西施颊，霜毛四皓须。」

四曰兴　　诗云：「水谙彭泽阔，山忆武陵深。」

五曰雅　　诗云：「捲帘当白天，移榻对青山。」又云：「远说念擎空钵，深山踏落花。」

六曰颂　　诗云：「君恩到铜柱，蛮款入交州。」

诗有十体

一曰古雅　　诗云：「百般贵在无过达，一派心閒不奈高。」

二曰清奇　　诗云：「未尝将一字，容易谒诸侯。」

三曰遐迩　　诗云：「已知前古事，更结后东说念主看。」

四曰双分　　诗云：「船中江上景，晚泊早行时。」

五曰背非　　诗云：「江山终决胜，楚、汉且横行。」

六曰虚无　　诗云：「山寺钟楼月，江城饱读角风。」

七曰瑕瑜　　诗云：「应知项籍剑，不足鲁阳戈。」

八曰清洁　　诗云：「大雪路亦宿，深山水也斋。」

九曰覆妆　　诗云：「叠巘供秋望，无云到夕阳。」

十曰阖门　　诗云「卷帘黄叶落，锁印子规啼。」

诗有十势

狮子反掷势　　诗云：「离情遍芳草，无处不萋萋。」

猛虎踞林势　　诗云：「窗前閒咏鸳鸯句，壁上时不雅獬豸图。」

丹凤衔珠势　　诗云：「正想浮世事，又到古城边。」

毒龙顾尾势　　诗云：「可能有事体恤后，得似无东说念主识面时。」

虎落平阳势　　（诗阙）

洪河侧掌势　　诗云：「游东说念主微动水，高岸新生风。」

龙凤交吟势　　诗云：「昆仲已成廊庙器，涧松犹是薛萝身。」

猛虎投涧势　　诗云：「仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来。」

龙潜巨浸势　　诗云：「养猿寒嶂叠，擎鹤密林疏。」

鲸吞巨海势　　诗云：「袖中藏日月，掌上执乾坤。」

诗有二十式

一曰进出　　诗云：「雨涨花争出，云空月半生。」

二曰高逸　　诗云：「夜过秋竹寺，醉打老衲门。」

三曰出尘　　诗云：「肆意非俗趣，杨柳谩春风。」

四曰逃匿　　诗云：「鸟正啼隋柳，东说念主须入楚山。」

五曰并行　　诗云：「终夜冥心坐，诸峰叫月猿。」

六曰贫穷　　诗云：「觅句如探虎，逢知似得仙。」

七曰逢时　　诗云：「高松飘雨雪，一室掩香灯。」

八曰度量　　诗云：「应有冥心者，还寻此境来。」

九曰失机　　诗云：「高秋初雨后，夜半乱山中。」

十曰静兴　　诗云：「古屋无东说念主到，残阳满地时。」

十一曰知时　　诗云：「前村深雪里，昨夜一枝开。」

十二曰暗会　　诗云：「重城不锁梦，每夜自归山。」

十三曰直拟　　诗云：「禹力不到处，河声流向西。」

十四曰返本　　诗云：「又因风雨夜，重到古松门。」

十五曰功勋　　诗云：「马曾金镞中，身有宝刀痕。」

十六曰抛掷　　诗云：「琴书留上国，风雨出秦关。」

十七曰背非　　诗云：「江山终决胜，楚、汉且横行。」

十八曰进退　　诗云：「日午游都市，天寒住华山。」

十九曰礼义　　诗云：「送我杯中酒，与君身上衣。」

二十曰兀坐　　诗云：「自从青草出，便不下阶行。」

诗有四十门

一曰皇说念　　诗云：「明堂坐皇帝，月吉朝诸侯。」

二曰长期　　诗云：「养雏成大鹤，种子作念高松。」

三曰悲喜　　诗云：「两行灯下泪，一纸岭南书。」

四曰隐显　　诗云：「说念晦金鸡伏，时来木马鸣。」

五曰惆怅　　诗云：「此别又沉，少年能几时。」

六曰说念情　　诗云：「谁来看山寺，自是扫松门。」

七曰舒心　　诗云：「此生还自喜，馀事不相侵。」

八曰背时　　诗云：「鹤发无心镊，青山舒心多。」

九曰正风　　诗云：「一春能几日，无雨亦多风。」

十曰返顾　　诗云：「远忆诸峰顶，曾栖此性灵。」

十一曰胡扯念　　诗云：「苦雨涨秋涛，摇风翻野烧。」

十二曰抱直　　诗云：「应知三尺剑，只为抗拒东说念主。」

十三曰世情　　诗云：「要路争先进，閒门肯暂过。」

十四曰康救　　诗云：「傍东说念主皆默语，当路好谨防。」

十五曰贞孝　　诗云：「无家空托墓，主祭不从东说念主。」

十六曰薄幸　　诗云：「君恩秋后薄，夙夜向东说念主疏。」

十七曰忠正　　诗云：「敢将心为主，岂惧语从东说念主。」

十八曰相成　　诗云：「怪得登科晚，须逢圣主知。」

十九曰咨嗟　　诗云：「泪流襟上血，发变镜中丝。」

二十曰俟时　　诗云：「明主未巡狩，白头犹垂钓。」

二十一曰穷苦　　诗云：「在处东说念主投卷，移居雨著衣。」

二十二曰骚愁　　诗云：「已难消长夜，况复听秋霖。」

二十三曰留恋　　诗云：「欲起游方兴，重来绕塔行。」

二十四曰想像　　诗云：「溪霞流火色，松月照垆光。」

二十五曰志气　　诗云：「未抛先达路，难作便归东说念主。」

二十六曰双拟　　诗云：「瞑目瞑心坐，花着花落时。」

二十七曰向时　　诗云：「黑壤生红朮，黄猿领白儿。」

二十八曰伤心　　诗云：「六国空流血，孤祠掩落花。」

二十九曰监戒　　诗云：「因想〈后庭曲〉，懒上景阳楼。」

三十曰伟人　　诗云：「一为嵩岳客，几丧洛阳东说念主。」

三十一曰肃除　　诗云：「无数时到此，不是世冷凌弃。」

三十二曰蹇塞　　诗云：「气蒸垂柳重，寒勒牡丹迟。」

三十三曰鬼魅　　诗云：「山魅隔窗舞，鹏鸟入帘飞。」

三十四曰过错　　诗云：「日落月未上，鸟栖东说念主独行。」

三十五曰世变　　诗云：「如何东说念主少重，都为带寒开。」

三十六曰讲究　　诗云：「日落无行客，天寒有去鸿。」

三十七曰咨嗟　　诗云：「拭泪沾襟血，梳头满面丝。」

三十八曰瑕瑜　　诗云：「应知项籍剑，不足鲁阳戈。」

三十九曰礼义　　诗云：「送我杯中酒，与君身上衣。」

四十曰清洁　　诗云：「大雪路亦宿，深山水也斋。」

诗有六断

一曰合题　　诗云：「哀怜更阑婵娟月，正对五侯残酒卮。」

二曰背题　　诗云：「寻常风雨夜，应有鬼神看。」

三曰即事　　诗云：「翻嫌易水上，细碎动离魂。」

四曰因起　　诗云：「閒寻古廊画，铭记列仙名。」

五曰不尽意　　诗云：「此心只在重逢说，时复登楼看远山。」

六曰取时　　诗云：「西风起边燕，逐个向潇、湘。」

诗有三格

一曰上格宅心　　诗云：「那堪怀远说念，犹自上高楼。」又云：「九江有浪船难济，三峡无猿客自愁。」

二曰中格用气　　诗云：「直饶东说念主买去，还向柳边栽。」又云：「四海鱼龙精魄冷，三山鸾凤骨毛寒。」

三曰下格用事　　诗云：「片石犹临水，无东说念主把钓竿。」又云：「一轮湘渚月，长时独醒东说念主。」

莆田蔡氏著《吟窗杂咏》，载诸家诗格诗评类三十馀种，约略真赝相半，又零碎不胜读。丙寅春，从云间了予内父遗书中简得王人己《白莲集》十卷，末载《风流旨格》一卷，与蔡本迥异，急梓之国产 女同，以正诸本之误云。湖南毛晋识。